Usa ka moratorium sa pagkataudtao usa ka lakang sa proseso sa pagpangita sa pagbati sa kaugalingon . Usa kini ka yugto sa aktibong pagpangita sa trabaho, relihiyoso, etniko, o lain nga matang sa pagkatawo aron matino kung kinsa gayud sila. Kini usa ka krisis sa pagkatawo isip kabahin sa pagpangita sa mga tin-edyer ug mga tweens sa pagpangita sa ilang mga kaugalingon.
Daw unsa nga Krisis sa Pagkatawo
Atol sa usa ka moratorium sa pagkatawo, ang mga indibidwal kasagaran mag-usisa sa daghang lain nga mga kapilian
Naglakip kini sa mga pananglitan sama sa pagduaw sa nagkalainlaing mga matang sa mga simbahan Tingali sila gipadako nga Katoliko apan nakahukom sa pagduaw sa simbahan sa Protestante. Mahimo nila kini nga buhaton nga dili mobati nga mapasaligon sa bisan unsang paagi. Sa laing pagkasulti, ang usa ka tawo sa usa ka moratorium gipailalom sa aktibong "krisis sa pagkakilala."
Samtang kini nga panahon mahimong makalibog ug malisud sa paglahutay, daghang mga psychologist nagtuo nga ang usa ka tawo kinahanglan nga moagi sa usa ka moratorium sa dili pa siya makahimo sa usa ka tinuod nga pagbati sa pagkatawo (usa ka kahimtang nga gitawag nga pagkapili sa pagkatawo ).
Sa diha nga ang Identity Moratoriums Kasagaran Mahitabo
Ang mga moratoriums sa pagkapili kasagaran mahitabo sa ulahing tween ug tin-edyer nga tuig, ingon nga mga tawo nga makigbisog aron mahibal-an "kinsa sila." Kini usa ka normal nga bahin sa pagpalambo sa personalidad. Apang, talalupangdon nga ang isa ka moratorium sa identidad mahimo matabo sa bisan ano nga tion sa kabuhi sang isa ka tawo. Dugang pa, ang mga moratorium kasagaran mahitabo alang sa lainlaing matang sa pagkatawo (sama sa politikanhon, rasa o kultura) sa lainlaing panahon.
Sa laing pagkasulti, panagsa ra kita nga makasinati og mga krisis sa daghang bahin sa atong pagkatawo sa usa ka higayon.
Usa ka tawo nga gipadako sa usa ka biracial, atheist ug apolitical home mahimong una nga mangita alang sa pagtukod sa iyang pagkatawo nga rasa. Pag-ingon nga siya adunay Hapon ug Iningles nga panulundon apan nagdako sa usa ka kadaghanan nga puti nga komunidad ug wala mamalandong sa iyang kabahin sa rasa.
Sa pagkabatan-on, kini nga tawo mahimong magsugod sa pagpakita og interes sa iyang Japanese nga kagikan, pagbasa sa mga libro mahitungod sa iyang panulundon, pagtratar sa Japanese nga Amerikano, ug pagtuon sa pinulongan nga Hapon.
Sa ulahing pagkatin-edyer, kini nga tawo mahimong magsugod usab sa pagpahayag sa interes sa relihiyon, tingali pinaagi sa pagtubo sa usa ka panimalay diin walay relihiyon nga gibuhat. Mahimo siyang magdesisyon sa pagsusi sa Budismo, Judaismo, Kristiyanismo, o nagkalain-lain nga mga relihiyon sa panuigon. Mahimong modesisyon siya sa pag-apil sa usa ka partikular nga relihiyon o magpuyo isip usa ka ateyista, sama sa iyang mga ginikanan.
Sa kolehiyo, siya mahimong moapil sa politikanhong aktibismo. Mahimo niyang biyaan ang unibersidad nga usa ka lig-on nga leftist kinsa nabalaka nga ang iyang mga ginikanan wala'y partikular nga interes sa mga isyu sa sociopolitical.
Samtang kini nga indibidwal nagsusi sa nagkalainlain nga mga aspeto sa iyang pagkatawo sa nagkalainlaing mga panahon, ang moratorium sa iyang pagkatawo mikaylap sa pagkahingkod sa pagkahamtong. Nianang puntoha, nakab-ot niya ang kalampusan sa pagkatawo.
Ang Sinugdanan sa Termino nga Moratorium sa Termino
Ang Canadian psychologist nga si James Marcia mi-imbento sa mga pulong nga "moratorium sa pagkatawo." Giklaro niya nga ang identity moratoriums mao ang una ug labaw sa tanan ang usa ka panahon sa eksplorasyon alang sa mga batan-on kaysa usa ka panahon alang kanila sa pagtugyan ngadto sa bisan unsa nga hinungdan o pagkatawo.
Siya una nga nagpatik sa trabaho bahin sa status status sa mga 1960, apan ang mga psychologist nagpadayon sa pagtukod sa iyang panukiduki karon. Ang teyorista nga si Erik Erikson usab misulat sa hilabihan mahitungod sa mga krisis sa pagkatawo.